Wenn wir hier von einem Neubeginn in Reichesdorf berichten wollen, muß nochmals kurz der traurigste Zeitabschnitt, der nach dem 23. August 1944 folgte, angesprochen werden um die Lage zu erklären.

Durch den Frontenwechsel Rumäniens im August 1944, waren aus den deutschen Verbündeten Feinde geworden, und die deutsche Bevölkerung Siebenbürgens und des Banates zählte gleich auch dazu. Die Folge war die Enteignung des Besitzes und die Aberkennung der bürgerlichen Rechte. Für die Dorfbewohner, also auch für uns Reichesdorfer, bedeutete die Enteignung des Grundbesitzes und der Häuser den Entzug der Lebensgrundlage. Aus stolzen Bauern waren Tagelöhner geworden, die ums Überleben kämpfen mußten. Die ersten fünf Jahre waren besonders schwer. Nach der Gründung der Staatswirtschaft 1949 und der Kollektivwirtschaft 1950 gab es bessere Verdienstmöglichkeiten, und arbeitsscheu waren unsere Reichesdorfer nicht. Ein Großteil der Landsleute wurde in diese Wirtschaften aufgenommen, um mit ihrem Können und Fleiß den durch die Agrarreform geschaffenen Neubauern unter die Arme zu greifen. Durch Sachkenntnis und Pflichtbewußtsein haben viele von ihnen es geschafft, leitende Stellungen auf dem Staatsgut und in der Kollektivwirtschaft zu bekleiden. Es war ein Neubeginn, es ging langsam wieder aufwärts. Nach Rückerstattung der Höfe im Jahre 1956 und Anerkennung als nationale Minderheit kam langsam wieder etwas Hoffnung und Lebensfreude auf, wenn auch der frühere Bauernstolz endgültig gebrochen war. Die rückerstatteten vernachlässigten Häuser wurden wieder hergestellt. Reichesdorf erhielt erneut ein sächsisches Gesicht. Man hatte wieder Mut, sein Können zu zeigen, und sich wie früher zu unterhalten. So wurde, dank des Einsatzes einiger beherzter Landsleute, auch die Kulturtätigkeit wieder aufgenommen. Besonders hervorzuheben ist in diesem Zusammenhang der Beitrag von Sophie und Georg Lassner, die mit viel Einsatz und Können das Kulturleben damals in Reichesdorf gestaltet und geleitet haben.

Wer könnte uns darüber mehr sagen, als die Leiterin selbst. Aus diesem Grunde lassen wir hier Frau Sophie Lassner zu Wort kommen und geben ihre Aufzeichnungen über die kulturelle Leistung in Reichesdorf in der Zeitspanne 1953-1986 wieder:

Vieles geht mir in diesem Augenblick durch den Kopf, Erinnerungen werden wach, Schweres, Schönes, Wahres, Gutes, Demütigendes stellt sich ein und läßt mich nicht die rechten Worte finden. Doch ich will mit denen eines griechischen Philosophen beginnen, der vor zwei Jahrtausenden lebte und folgendes gesagt hat: "Der Krieg ist der Vater aller Dinge." Er meinte wohl, daß alle Veränderungen in dieser Welt durch Kriege hervorgerufen werden und daß der Krieg die Menschen veranlaßt, alle wichtigen Entdeckungen und Erfindungen zu machen. Jeder Fortschritt geht letzten Endes auf den Krieg zurück, meinte er. Denken wir an diesen zweiten Weltkrieg, der nicht nur die Landkarte von Europa veränderte, er griff auch tief in das Leben der Völker ein und somit auch in unser Leben in Reichesdorf. Er brachte über ungezählte Familien Not, Trennung, Leid, Tod und für alle auch wirtschaftlich große Veränderungen. Wir merken, daß ein Körnchen Wahrheit in dem Wort des alten Griechen liegt.

Aber auch einzelne Menschen können Macht ausüben und dadurch andere knechten, sie ihrer Freiheit berauben und zwingen, das zu tun, was sie, die Mächtigen, wollen. Wir haben es hautnah erlebt, daß Millionen Menschen, wenn der eine es wollte und wünschte, jubelten und Glück und Freude vortäuschten, wo sie vor Wut innerlich brannten und tief traurig waren. Wir haben es erlebt, wie Menschen gezwungen wurden, statt der Wahrheit die Lüge zu sagen, weil die Vorgesetzten diese hören wollten. Wir haben es erlebt, wie Menschen gezwungen wurden, ihren Acker, ihr Vieh, die Weingärten und landwirtschaftliche Geräte freiwillig der Kollektivwirtschaft zu bringen und noch schön zu bitten, daß man sie dort annehme. Und niemand konnte etwas dagegen tun.

Zu der Zeit hatte man auch in Reichesdorf den Eindruck, daß wirklich nur Macht etwas in dieser Welt verändern könne. Aber Macht bringt immer Blut und Tränen, vergewaltigt Menschen innerlich, bringt Schmerzen, Not und Elend.

Damals war es nicht immer leicht, die eigene Schwelle zu überspringen und das Gemeinsame zu finden. Es war nicht immer leicht, den Aussichten und den Ansichten ent- sprechend so zu handeln, daß die täglichen Probleme gelöst werden konnten, ohne dem Gemeinwesen dabei zu schaden. Die Form des vertrauten Miteinander und Füreinander mag sich im Laufe dieser Jahre auch in Reichesdorf etwas geändert haben. Im Grunde ihres Herzens aber blieben sie "treu dem Alten", trotz des sich wandelnden Umfeldes und der neuen Gegebenheiten. Die Einsatzfreudigkeit auf allen Gebieten der Kultur, auch wenn es manche Demütigung gab, war ungebrochen. Die sozialpolitische Lage und die wirtschaftlichen Ereignisse habe ich noch deutlich in Erinnerung. Die Staatswirtschaft, Tovarasie, Kollektivwirtschaft öffneten ihre Tore und kamen in den ersten Jahren schnell voran - sie hat- ten mit den Reserven der enteigneten Bevölkerung einen guten Anlauf genommen, und der Start war ihnen leicht. Dann mußten die " neuen Bauern" aber die Realität bald erkennen und sich daran gewöhnen, daß alles erarbeitet sein will. Der Überlebenskampf begann für die Enteigneten und schonte die nicht, die sich ihres Besitzes bemächtigt hatten. Aber es waren die Sachsen, die sich in ihrer Mittellosigkeit neu orientierten und mit Zähigkeit erfolgreich durchsetzten.

So konnte auch der kulturelle Aufschwung nach einigen Jahren der Demütigung ungefähr mit 1953 wieder bescheidene Formen annehmen.

Die erreichte Gleichberechtigung beruhte auf der scheinbaren Einordnung der deutschen Bevölkerung in den Rahmen der Gesetze des kommunistischen Staates und deren Durchführung. Deutsches Kulturleben, deutsche Vereine, Veranstaltungen, Bälle, Kronenfeste, Mütterberatungen, Bruderschaft und Schwesterschaft usw. waren unter den politischen Vorzeichen der herrschenden Ideologie schwer möglich. Beim Aufstellen der Programmpunkte für ein Fest mußte das "Kind" unter dem Druck von außen oft umgetauft werden. Es brauchte einen unverfänglichen Namen. Die Reichesdorfer verstanden es, ihre Vorhaben geschickt zu tarnen, trotzdem sie sich der Risiken, denen sie sich aussetzten, bewußt waren. Sie verfügten über Diplomatie, das nötige Selbstbewußtsein und waren bei all ihrem Tun zuverlässig. Es bereitete ihnen Freude, ihre Ideen zu verwirklichen; sie legten dabei viel Eifer und Hingabe an den Tag und waren nach gelungenen Darbietungen stolz, damit auch etwas für ihr Reichesdorf getan zu haben.

Es mag wohl banal klingen, aber ein Lehrer kann das Salz des Dorfes sein. Nicht nur weil er sich um das Schulwesen, die Kulturtätigkeit und vieles mehr kümmert, sondern weil er immer da ist, wenn man einen guten Rat braucht. Die Reichesdorfer wußten dies zu schätzen, denn einen guten Rat haben sie alle, bei Gott, in jener Zeit auch gebraucht.

Wer schwer arbeitet, sehnt sich nach Geselligkeit, nach einem Anlaß, des Tages Mühen und Sorgen für einige Stunden zu vergessen, abzuschalten und miteinander Gedanken auszutauschen. Die Notwendigkeit solche Gelegenheiten zu schaffen, die Bedürfnisse der Leute, zusammenzukommen und gemeinsam zu feiern, erkannten die Lehrer und auch die Reichesdorfer, die schon seit ältester Zeit zu den kulturbegeisterten Menschen zählen.

Die Reichesdorfer im Überlebenskampf zu unterstützen, die Probleme der Nachkriegsjahre in den Griff zu bekommen, die Menschen zum gemeinsamen kulturellen Schaffen zu begeistern und heranzuziehen, zu retten, was noch zu retten war, galt für alle Lehrer, neben der hauptberuflichen Tätigkeit, als ihre moralische Pflicht: Als Krankenschwester, Mitglied im Exekutivkommitee und Vizebürgermeisterin war es mir vergönnt, meinen Einfluß, mein Wissen und Können stets hilfreich für die Bevölkerung in Reichesdorf einzusetzen. Zusammen mit meinem Mann Georg Lassner (Lehrer, Schulrektor, Kulturheimdirektor) und den Schulkollegen und -kolleginnen, Lehrer Ziegler, Schmidt Alfred, Gernot Wagner, Traute Wegendt, Erna Kloos-Wachsmann, Hanni Schuster, Heidemarie Stolz und Renate Maiterth bildeten wir eine Einheit, die der deutsch-sächsischen Bevölkerung in einem Land mit einer fremden Ideologie Weg und Richtung vorgab. Diese Menschen waren gewappnet mit Wissen, beruflicher Ausbildung und Durchschlagskraft und waren fähig und gewillt, die Probleme gemeinsam anzugehen und zu lösen.

In den ersten Jahren der Nachkriegszeit litten die Programmgestalter besonders unter dem Zwang der Zensur. Das Kulturkommitee in Kronstadt, nach 1968 in Hermannstadt, verlangte, daß für jede noch so kleine Veranstaltung eine Genehmigung eingeholt werde. So mußte das Programm oft in rumänischer Übersetzung rechtzeitig eingeschickt und von den jeweiligen Zensurbehörden unterzeichnet werden. Bei den Theaterstücken sollte man beim Umschreiben der Inhalte besonders vorsichtig sein, denn es konnte sein, daß die Texte nicht ganz in die sozialistische Ideologie paßten. Die Veranstalter setzten sich dadurch jedesmal einem großen Risiko aus. Doch wer sich dazu berufen fühlte, deutsch-sächsisches Kulturgut zu retten, zu fördern und der Bevölkerung zugänglich zu machen, der ließ sich nicht so schnell verdrießen. Die Autoren oder couragierten Theatergruppenleiter strichen unerwünschte Stellen im Stück oder schrieben sie ganz um, so daß sie "salonfähig" wurden. Die einmal genehmigten Stücke, Theater oder Lieder, kulturelle Vorträge oder andere Beiträge wurden weitergereicht an andere Kollegen, andererseits erhielten wir auf gleiche Art und Weise Neues aus anderen Ortschaften. So half man sich aus, und hatte dabei das gute Gefühl, für die Menschen und unsere Kultur etwas getan zu haben. Das Durchsehen der vielen Programmvorlagen in den Wintermonaten war immer mühsam und mit viel Arbeitsaufwand verbunden.

Im Kultur- und Brauchtumsleben unserer Gemeinde Reichesdorf gab es jahraus, jahrein verschiedene Höhepunkte. Im Februar feierten die Nachbarschaften ihr Nachbarschaftsfest. Während ich mich daran erinnere, muß ich auch an eine besondere Begebenheit denken: Damals gab es in Reichesdorf noch keine Gehsteige. Tiefer Morast lag auf den Straßen, wenn es im Februar mildes Wetter gab. Die ersten Gehsteige sollten gefertigt werden. Jede Nachbarschaft wollte bei dieser Arbeit die erste sein, um mit sauberen Schuhen zu den gemeinsamen Festen kommen zu können. Da ging es nun ganz toll zu in diesem Wettbewerb. Um Streit zu vermeiden, sagten die Hirschtaler: " Wir bauen ein Schiff, fahren damit durch den Ort und werben so für unseren Gehsteig im Hirschtal." Mit großer Freude und Zustimmung war alt und jung dabei, das Schiff auf einem Wagen aufzubauen, den ein Traktor (Trekker) ziehen sollte. An dem bestimmten " Fuesnichtmorjen" bewegte sich die "Arche" langsam durch das Dorf. Aus dem hohen Schlot stieg Rauch auf, lautes Tuten war zu hören, dazwischen Gesang und fröhliche Stimmen. Die Segel und die kleinen Fähnchen flatterten lustig im Wind. Erst beim Näherkommen verstanden die Menschen auf der Straße, was sie da sahen: Auf einem Wagen ein aufgebautes Schiff, gezogen von einem Traktor mit der Aufschrift "HIRSCHTALER NACHBARSCHAFT 1967". Sie waren als Schiffsmannschaft verkleidet und in fröhlicher Stimmung, während der Fuhrmann ins Horn blies und die Schiffssirene fleißig betätigte.

Die Hirschtaler hatten die Notwendigkeit eines Gehsteiges deutlich gemacht, hatten gesiegt und konnten bis zum frühen Morgen lustig sein. "Laßt uns mit dem Gehsteig im Hirschtal beginnen", meinten die anderen Nachbarschaften. Und so geschah es auch.

Trotz der politisch ernsten Lage in der Gemeinde wollten auch die Kinder zu ihrem Recht kommen und ihre "Kinderfuesnicht", in Reichesdorf heißt es "Kinderblasi", feiern. Die Lehrer und Kindergärtnerinnen (Ilse Zimmermann, Hanni Schuster, Heidemarie Stolz) hatten genügend Erfahrung, dies Kinderfest schön zu gestalten. Manchmal war es schwer und problematisch, weil die rumänischen Kinder oft auch dabei sein mußten. Die rumänischen Lehrer waren uns zum Teil gut gesinnt, aber es gab auch solche, die es nicht gerne sahen, wenn etwas gut organisiert, gelungen und schön war. Auf die althergebrachte Tradition woll- ten die Reichesdorfer auf keinen Fall verzichten. Auch wenn nicht alles so ruhig und harmonisch verlief, wie sie es von früher her kannten, so hatten Eltern, Großeltem und Freunde doch ihre Freude daran, die Kinder lustig tanzen oder spielen zu sehen. Immer gab es auch kleine, humorvolle Einlagen von Kindern und Lehrern, die zur Gemütlichkeit beitrugen. Es war Tradition, daß die eigenen Bläser, die Adjuvanten, zum Tanze der Kinder aufspielten. Dafür durften sie sich aus den mit Reichesdorfer Spezialitäten und Getränken gefüllten bunten Körben der Kinder bedienen. Es war eine Freude zuzusehen, wie alt und jung das Fest genossen.

Kronenfest
Reichesdorf feierte diesen alten sächsischen Brauch mit der atemberaubenden Ersteigung des Kronenbaumes sehr gerne. Es war immer ein Fest, zu dem auch viele auswärtige Freunde der Reichesdorfer gerne kamen. Diese Darbietung wollte sich keiner entgehen las- sen. Die Vorbereitungen wurden meistens von der Jugend getroffen. Drei bis vier Tage war die Jugend auf den Beinen, um die 19 m hohe Tanne ins Dorf zu bringen, die Grube auszuheben und die Krone zu schmücken. Erfahrene Männer waren immer bereit, den Jungen beim Aufstellen des Baumes Hilfe zu leisten. Auch die Mädels waren zugegen und halfen tüchtig mit. Krone und Baum waren eine Einheit, die die Eintracht zwischen Jungen und Mädchen symbolisierte. 

Aufmarsch zum Kronenfest

Trachtengruppe beim Bändertanz

Jugend in Reichesdorfer Tracht

Es war schwierig, für die Veranstaltung eine Genehmigung zu bekommen. Das Kind mußte umgetauft werden, weil die Oberhäupter der Partei keine Krone wollten. Nachdem sie den König mit der Krone verjagt hatten, sollte sie nichts mehr daran erinnern. So wurde aus der Peter- und Paulskrone eine Blumenkrone oder eine Erntekrone, wenn eine Genehmigung beantragt und unterzeichnet wurde. Dieses kleine unterzeichnete und gestempelte Papier war die Voraussetzung für ein gutes Gelingen des Festes. Unsere Jungen und Mädchen wußten Jedesmal Bescheid über die notwendige Umformulierung, waren treu und zuverlässig und konnten aus diesen Erfahrungen lernen, sich auch in schwierigen Situationen zurechtzufinden. Nur auf diese Weise konnten die vielen Proben zustande kommen und Freude bereiten Trotzdem wurde alles immer schwieriger, weil ein Großteil der jungen Männer und Frauen nach der Enteignung im eigenen Ort keine Arbeit fand und in den benachbarten Städten wie Mediasch, Elisabethstadt und Kleinkopisch ihren Unterhalt sichern mußten. Die Verbindung zu ihrem Heimatort aber wollten sie nicht aufgeben. So konnten die Chor- und auch die Musikproben an Feierabenden mit den Adjuvanten weiterhin abgehalten werden und es wur- den sogar Volkstänze einstudiert.

Die jungen Akkordeonspieler, die Rektor Georg Lassner unterrichtete, waren stolz darauf wenn ihre Darbietungen gut ausfielen. Einer von ihnen war Schaas Ernst. Er wollte es beim Kronenfest versuchen, den hohen Stamm hinaufzuklettern. "Wird er es schaffen?"' hörte man jemanden aus der Menge der Teilnehmer fragen. Im Nu hatte er sein Akkordeon weggelegt, sich umgezogen, um in Jeans und Gummistiefeln den Versuch zu wagen. Und dann ging es reibungslos, fast in einem Atemzug war er oben. Nach einer kleinen Verschnaufpause konnte er eine gute Rede halten, in seiner Reichesdorfer Mundart (Muttersprache) natürlich

Vorsichtshalber mußten auch einige Worte an die Partei gerichtet werden, von der man bei nächster Gelegenheit wieder eine Erlaubnis brauchte. Als Belohnung für die sportliche Leistung, das war so Brauch, bekam der Junge von den Mädeln ein Körbchen mit Wein und Reichesdorfer Backspezialitäten. Der Applaus gehörte dann auch ihm. Inzwischen erklang die Musik zum Aufmarsch für den Bändertanz, der immer eine Augenweide war. 

Er hat es gewagt! Wird er es schaffen?

Das Kultur- und Brauchtumsleben in unserer Gemeinde zog sich wie ein roter Faden durch das ganze Jahr. Immer wieder gab es aber Menschen, die versuchten, den friedlichen Bewohnern ins Handwerk zu pfuschen. Doch diese ließen sich ihre Art, die Feste zu feiern, wie sie kamen, nicht leicht nehmen, so z.B. den Frauenball, der in den Wintermonaten abgehalten wurde. "Mit oder ohne Mustergatte", hieß es, "auf zum Frauenball!" Das kleine Theaterstückchen "Der Mustergatte", der Auftakt zum Fest, löste manche Lachsalve aus.

Der gemischte Chor von Frauen und Männern mit wunderbaren Stimmen, dirigiert von Georg Lassner, erfrischte mit deutschen und sächsischen Liedern. Musik und Liedgut wurde gepflegt und gefördert. Auch wenn wir oft in das Repertoire einige rumänische Lieder und Texte einflechten mußten (auch singen mußten), war es immer eine Taktik der Chorleiter und Veranstalter, auf diese Weise deutsch-sächsisches Brauchtum zu erhalten. Die vielen schmucken Trachten, die begeisterten Menschen dabeizuhaben, ließen uns alle miteinander fröhlich sein und so manches dafür in Kauf nehmen.

Im Theaterstück "Ich will Ballkönigin werden" hatte das Paar Käthe und Horst Meyndt (auch im Leben verheiratet) großen Erfolg. Sie wurden von Regine Offner unterstützt, die als "Marie present" bei offener Bühne anhaltenden Beifall erntete. Es war ein köstliches Vorspiel zu einem, nur auf der Bühne, ins Wasser gefallenen Ball.

Wer als Gast nach Reichesdorf gekommen war, der bewunderte zunächst den gepflegten, geräumigen und geschmackvoll geschmückten Saal. Die Reichesdorfer verstanden es sehr gut, den frischrenovierten Raum mit ihren vielen sächsischen Stickereien zu schmücken. Bewundernswert waren auch die Frauen in der adretten Kleidung, die von ihrer Volkstracht abwich. An den weißen, spitzenbesetzten Netzhäubchen trugen sie zu besonderen Festtagen zwei lange Seidenbänder (Flietschen). Zum Frauenball erschienen die Männer im weißen Hemd mit schwarzer Hose, während sie zu anderen sächsischen Veranstaltungen ihre Tracht mit schwarzbesticktem Hemd, buntbestickter Kravatte, Stiefeln und Stiefelhose anzogen.

Wenn dann um 24 Uhr die Mitternachtsglocken läuteten, die Leute sich kränzchenweise an die Tische setzten, die Frauen aus ihren schmucken Körben ihr Reichesdorfer Gebäck auf- warteten, die Männer vom besten eigenen Wein kredenzten, die Musik zart und leise ihre Weisen für Herz und Gemüt in den Saal schickte, konnte man für einige Augenblicke vergessen, was draußen war. Störenfriede waren immer irgendwo in der Nähe. Doch diese gemeinsamen Feste, die Art wie gefeiert wurde, die beeindruckenden Reden, die genau um diese Mittemachtsstunden die Herzen der Menschen erreichten, war das Geheimnis des Überlebenskampfes in Reichesdorf. Ganz gleich, was für ein Fest es war, es verband und half uns, die wir dasselbe Schicksal zu meistern hatten, die schweren Zeiten durchzustehen, und es ist nicht verwunderlich, daß wir alle uns heute dieser harten Jahre doch immer wieder gerne erinnern.